今日送神，這情報是卜哥在公園打拳聽那群美麗的婆婆媽媽們說的，他再轉告我，我這才知道的日子。
台灣人愛祭祀，早說過台灣人祭祀可以從初一、十五拜起，做生意的人拜初二和十六；既要拜主神也要犒軍拜坐騎；拜祖宗也拜地基主；拜神靈也拜瘟神；各路神仙的生辰和昇仙日也要拜；拜佛祖也拜肚子；台灣人三月瘋媽祖、七月大超渡；七夕拜嫦娥；九月重陽也要拜一個，到了年底還要做尾牙吃刈包。
兩千年剛回來台灣的時候，看見稻田林間到處蓋起了美麗的廟宇，五彩繽紛又鮮豔的龍形剪黏塑像三星高照，廟的主體有雕工精緻的石雕牆和華麗的木雕造像以及漢白玉欄杆。當時我想台灣人真的很愛拜拜，才離開十幾年，那些鄉村裡的廟宇都變得華美異常，可見台灣人富了。
轉眼又過了二十年，如今榮景不再，都沒落了，媽祖庇護海上兒郎的性命，不庇護路上的豺狼的野心。三太子只是中營先鋒，風火輪搭配電音猶可，起碼可以震攝敵營，若真刀真槍的上陣就是搞笑了，在台灣除了開漳聖王是正經的軍人出身，好像也沒有什麼堂堂之師可招喚。
五府千歲是瘟神，受人間香火才保護一方鄉土；田都元帥是螃蟹養大的戲子，並非真的能率眾打仗的將軍；保生大帝是醫神，能醫治生命絕不殺害生命；各處的城隍爺只管自己的轄區；土地公是類似里長伯的角色；其他的各路神仙各有各的專業都不能打仗。
所以台灣人祭祀了幾百年，都沒建立一個能打的體系，倒是建立起一個能吃的生態。不信看看那些祭物，大三牲全牛全豬全羊、小三牲雞豬肉和魚，還有鮮花水果酒水，熟菜罐頭都能上供桌，拜祖先的還要準備碗筷，拜神仙的需要鮮花水果，拜路游神的需要清水毛巾，每一道菜還要插一柱香以廣招徠限時招待；拜將官坐騎還需要準備草料；拜狗狗的拿狗糧和罐罐，細看很有趣。
很早以前我就寫過台灣的祭祀文化起源很悲涼，明末清初在大陸的破產農民「羅漢腳」渡過黑水溝來台灣九死一生，都是一人飽全家飽的狀態，待娶了原住民的女人為妻卻不願照顧，女人們為了養活老小，只能偽稱祭祀是保佑男人出行平安，才能叫那些羅漢腳的男人拿食物回家，否則羅漢腳的男人在外吃飽飽餘瀝不存，壓跟不理會有妻兒子女這回事。
台灣各族原住民只祭祀祖靈，壓根沒有啥神仙老虎狗的偶像崇拜，部落裡都是共生系統，不會有孤獨老者或失養的孤兒。是漢人來了以後才帶來棄養女人與小孩的風氣。拜拜文化就是幾百年來由女人心思逐漸演譯而來的吃飽文化。
女人實際也實惠，年關到了都要準備一堆祭祀品來祭一祭五臟廟，過年也是節氣，開春後很容易引起瘟疫所以需要趁著冷天打掃環境，說是除舊佈新。今日去市場年貨已經悄悄上市，現在都是男人採買的時候，大手筆買下各種新鮮魚蝦貝類，要到下週才會輪到女人採買大隊上場，屆時市場會變得花花綠綠都是好看的蔬菜水果。
幼時曾見過水溝上搭棚屋的人家貼白紙春聯寫著「心比天高命如紙薄，年年難過年年過」橫幅居然大書：「神仙生活」！那手濃墨大字還真好看。現在想起來這不就是台灣人的寫照嗎？
我在《台灣甲子》寫台灣是神仙之島，各路神仙來了都能被接受且廣有信眾。上帝來了台灣信眾當羔羊，被剪羊毛不怕痛還會獻上羊脂；耶穌來了就大唱哈利路亞說是傳福音還是要錢；玄天上帝來了就腳踏罡步折符紙當護身符；釋尊來了就遁入空門吃釋尊的福田；菩薩來就就求子求福求富貴；媽祖來了男人們抬轎出巡順便拜票求官運亨通；這些都還是正經的大神。
看看這麼多大神都在寶島台灣共存，還有更多的小神仙、夜遊神擠得滿滿的，饒是如此，女人們到了年節還是要操持家務，清洗打掃、採買烹調，男人們只是出出錢就束手等待女人侍奉，都什麼時代了？羅漢腳們還沒進化，難怪台灣女人要變化，有錢的女人選擇出國避難去，沒錢的女人只能滿心怨忿繼續當奴婢。
今日送神，是神仙們上天言好事、下界保平安的日子，也是小過年，寫寫這些神仙事只是要奉勸台灣女性們，想一想祭祀的需要是否該消停消停？信仰與宗教不同，過節不必忙碌如常即可，就算清潔打掃也不必一力承擔，如何才能讓一家人都同心協力比較重要。