師徒制是古早的學習制度，現代的西方教育也有師徒制，極其稀有，也與台灣古早的師徒制完全不同。
我從沒拜過師父，不知師徒制的底蘊，幼時曾見過父親收徒弟，小徒弟全家十幾口人都來，只是尋常的祭祀燒香拜拜，來拜師的小男孩跪地磕頭就完了，後來他的家人走了，他留下來，住在我家好像有四五年，我當時年幼，只記得在節慶時還能和大哥哥玩鞭炮的記憶。
拜師父這件事，我的家人有很好的經驗，現在聽他說起師父在世時的教誨，以及同修共住的同門兄弟姊妹間的小故事，又好氣、也好笑，備感溫馨。現在他的故事不好說，我只能說說自己的觀察。
幼年時候的台灣社會生活艱辛，大約是1966年的時候，因為三七五減租而失去土地淪為社會底層的人家也想求個出身，家裡孩子多食指繁浩，又沒錢繳學費，讀書寫字更是浪費時間，想要日後有一技之長養家，最好的捷徑就是拜師學藝，吃、住，穿衣都是師傅給的，還能習藝，台灣人說這叫「出頭天」，跟著老蔣來的外省人則講究「翻身」。前一種是站著勞動向上，後一種是躺著轉轉，免得躺太久腰痠！
師父帶徒弟，徒弟拜師父，別以為只是一種形式，那是血連著肉的關係，深刻的影響一個人的靈魂，也改變人一生的命運，好師父絕不是慈父，而是嚴厲極了的師父，行事、做人、說話若稍有差池，挨了打或是重新來過幾次都是小小事，嚴重起來逐出師門、恩斷義絕，此人一生抬不起頭來，連本家都不容，所以學徒生涯總是勞力、謹慎和聽話的開始。
受不了苦逃跑的徒弟稱為「半桶」，所以台灣民間有「半桶師」的稱呼，指的是學藝不精又愛說大話的人。徒弟逃離師父家，師父的原則是「去著不追」，追回來也是麻煩不斷，教不好也學不了，乾脆兩忘。
所以說，「蕭何月下追韓信」為何能成為千古佳話？就因為蕭何精於鑒人，是伯樂一級的人物，只是逃跑的徒弟可不是人人都像韓信一樣，是將兵材料，多的是怕苦畏難、或是做了什麼羞愧的事不敢告訴師父，逕自逃離現場的年輕人，日後當然無緣此業了。
稍稍長大了的我曾見過我父親的師父，要稱呼他師祖阿公，是一位精神矍鑠白髮皓眉的老人家，笑咪咪的一個慈祥老者，當年我的父親蓋大廟，開工前在魯班廟裡盛大祭祀，就請來師父和同門師兄弟辦桌，熱鬧了好幾天。
老人家寡言，只是笑，吃的很少，一干學生子們都是盛年，人人精壯剽悍，圍著老人家端茶遞水拿蜜餞供養師父，態度恭敬的不得了，當時我是小學生，一邊看著都新鮮好奇，我的父親嗓門洪亮脾氣不好有雷公外號，此時怎麼就這樣乖巧？
又很久很久以後，師祖阿公去世，父親去祭拜回來還剃個大光頭，戴孝百日後才燒金紙除服。
我的父親是出師的木匠，能蓋廟，一生收了三四個徒弟，只有大徒弟滿師，其餘的都是親戚家的兒子，嫌舅舅嚴厲，住了兩年就不來了。大徒弟叫什麼名子我也不知道，我父母親都是文盲，對徒弟們只有稱呼沒叫過全名。
父親去世的那一年我不住在台灣，一時也趕不回來，是日後聽家裡姊妹說起，他的大徒弟聽聞師父去世，隔兩日就來拜別師父，帶著一家妻兒子女和老人小孩來，一個中年的大男人從巷子口就跪下，由家人護著，一跪一叩首的爬到棺木前，安靜的落淚，對著師娘也是只有跪拜磕頭，一句話都說不出口，默默的在父親的靈前跪了大半天，天黑上供後才帶著家人悄悄離開。